كُلَّ وَ حِدٍ مّنْهُمَا مِاْئَةَ جَلْدَةٍ « 1 » دلالت بر صد ضربه شلّاق داشت . آيا در باب لواط نيز بين محصن و غير محصن فرق است ؟ صاحب جواهر رحمه الله ادّعاى اجماع محصّل و منقول بر عدم فرق كرده است . « 2 » امّا صاحب رياض رحمه الله به برخى از متأخّران نسبت مىدهد كه آن‌ها بين اين دو باب فرق گذاشته ، و گفته‌اند : حدّ لاطى محصن ، قتل ، و حدّ غير محصن ، صد تازيانه است ؛ « 3 » برخى از فقها نيز آن را اختيار كرده است . آن‌چه را صاحب رياض رحمه الله به بعضى از متأخّران نسبت مىدهد ، ثابت نيست ؛ زيرا ، كسى قائل به تفصيل نيست . فقط از يكى از كتاب‌هاى صدوق رحمه الله « 4 » چنين تفصيلى فهميده مىشود ؛ و گرنه همگى فقها به عدم فرق فتوا داده‌اند . روايات باب نيز اختلاف عجيبى دارد كه بايد بررسى شود . بررسى روايات إحصان بايد توجّه داشت بحث ما در مورد لواط ايقابى است كه فاعل آن محصن باشد و نسبت به مفعول ، نه تنها در روايات تفصيلى داده نشده ، بلكه نفى تفصيل كرده است . در فاعل ، تقريباً پنج طايفه روايت وجود دارد كه بازگشت آن‌ها به دو طايفه است : طايفه‌ى اوّل : ظاهر اين روايات عدم فرق بين محصن و غير محصن در لواط ايقابى است ؛ و به صراحت ، حدّش را قتل مىگويد ، يا قدر متيقّن از آن قتل است . 1 - محمّد بن يعقوب ، عن عليِّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن مالك بن عطيّة ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، في حديث : إنّ أمير المؤمنين عليه السلام قال في رجل أقرّ عنده باللّواط أربعاً : يا هذا إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حكم في مثلك بثلاثة أحكام فاختر أيّهنّ شئت . قال : و ما هنَّ يا أمير المؤمنين ؟ قال : ضربة بالسّيف في عنقك بالغة منك ما

--> ( 1 ) . سوره‌ى نور ، 2 . ( 2 ) . جواهر الكلام ، ج 41 ، ص 378 . ( 3 ) . رياض المسائل ، ج 10 ، ص 93 . ( 4 ) . المقنع ، ص 437 .